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证无生理妙菩提故。又说诸法无生等义。是语律仪。从此生于众德身故。由身律仪相圆满业生化身故。复以何义。则施唯得大财位果。非诸佛因。经曰佛法者。即非佛法是名佛法。其义云何。诸法体性空无所有。此若开显是佛法...
德施菩萨造
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450857594.html
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命分开。在中国哲学里，这个“生”，本是生生不已的，它是生化的一种能。易经系辞传所谓：“天地之大德曰生。”天的生是一种创生的能，地的生是一种赋物以形，使万物生长的能。天地合德，万物就能化生。当天地合德，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181959602.html
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引起宇宙生化而至生生不息之境者。若把 此无限智心彻掉了，则一切存在终归于虚幻而不实，因而亦就是说，终归于无。 此终归于无是价值地说，非经验地说。”［ [xx] ］ 说儒家的道德本体使世界有...
不详
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存在界当作一个整体而直探本体的存有论思维模式，因此牟先生对于中国哲学的存有论亦称之为是一本体宇宙论，是在本体实相的理性意志中去认识宇宙生化的有关历程，是一个本体论本位的先在心灵。但是中国哲学中的儒释道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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入世"之对立或统一。第参章从佛教各阶段菩萨思想之演变直探大乘菩萨思想之渊源，并提出大乘菩萨实践面之特质。第肆章透过般若经典中"空"一词之意涵，说明"般若波罗蜜"是大乘菩萨从入世利生化俗中趣向自他成佛之...
刘玉燕
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界。你一念不生。便是上菩提树。三界神通变化意生化身。法喜禅悦身光自照。思衣罗绮千重。思食百味具足。更无横病。菩提无住处。是故无得者。"道流。大丈夫汉。更疑个什么？目前用处更是阿谁。把得便用。莫着名字。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16383460726.html
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、建塔、造像、礼拜、赞颂、斋戒、烧香、散华、悬缯幡盖等诸行，以信愿回向之力，资助此等诸行，期求往生。然净土因行有种种不同，随其所感之果，亦有九品之异。或生化土见佛之应身，或生报土见佛之真体，或一夕而便...
林克智
佛学论文|因明|五明
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依据《起信论》主张从众生心开出真妄两门,所以没有批评洪州宗这方面的主张。 同宗密之评价恰恰相反的是,在很多地方洪州宗都表现出对生化万物之心识的否定态度。百丈怀海道:“诸法不自生,皆从自己一念,妄想颠倒...
聂 清
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rdquo;、“鬼教”等“迷信”，以现代的人生化、群众化和科学化为基础，进而建立适合时代需要的大乘佛教。但是，“人生佛教”并非只重...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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、天道观念发展的归属，是主体意义的“诚”“仁”观念的同一化， 由重客体性到重主体性，凸显了“创造性自己”的创造原理、生化原 理。[19]再次，牟论证了作为宗教的儒教。他说，了解西方文化，不 能只通过...
不详
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